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文本的选材特点(高考必备)
发布时间:2020-05-21 17:32

  文本的选材特点 1、引用神话传说或诗句 作用:A、丰富文章的内容,扩大了文章的内涵; B、增强了文章的神秘感,曾加了文章的文采; C、营造了古朴、幽远……的意境 “月,阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙,就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美? 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了“阙”的境界。 我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱 它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许 由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的 慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天。地摇了,女娲折断了神鳌 的脚爪垫稳了四级(多像老祖国叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇,扫了一堆芦 灰,止住了洪水。 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说,天地是男神女神合造的。当时男 神负责造天,女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事 1 发生了:女神太勤快,把地造得太大,以至于跟天没办法合得起来了。但是,他们终于想到 了一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,天地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢? 天地是有缺陷的,但缺陷造成了褶皱,褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的, 人生不如意事常八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发觉没有什么是 不可以接受的。 在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”, 长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一 起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个 方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼的方向,就让我们相信,属于中 国的天空是“天倾西北”的吧! 五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着,只因我们相信残缺不但 是可以接受的,而且是美丽的。 而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不 够圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中,而不在现实世界里,我们只能做圆的“复制品”。就现实的操 作而言,一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形,但不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆也算圆,那也是“方其圆时,即其缺时”。有如十二点整的钟 声当你听到钟声时,已经不是十二点了。 此外,我们更可以换个角度看。我们说月圆月缺其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈 虚变化的是月光,而不是月球本身。月何尝圆,又何尝缺,它只不过像地球一样不增不减地 兀自圆着——以它那不十分圆的圆。 2 花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地 探头出土时,花已暗藏在那里;当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里;当 蓓蕾悄然结胎时,花在那里;当花瓣怒张时,花在那里;当香销红黯委地成泥的时候,花仍 在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里;当果实成熟时,花恒在那里,甚至 当果核深埋地下时,花依然在那里。 或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里,不要做一朝的看花人吧!不要做一 夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢? 因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊! ——张晓风《月,阙也》 问:文章整体部分引用了三则神话传说,这样写有什么好处? 答:通过这些神话传说,阐明了“天地也有其残缺”的道理,丰富了文章内容,增强了文章的 神秘色彩,营造了悠远、深邃的意境。 2、选材的真实性和典型性。(人物传记类) A、作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例,来表现传主的人生经历和人格特点。 B、选取作者的真实生活经历,以能真实地体现传主的人生经历和人格特点。 C、详略得当,既能还原人物的真实生活,又具有很强的可读性。 在南繁的日子里,当他感到寂寞时,便与水稻对话,他以为水稻是他的朋友。他总是再 三叮咛他那些年轻的助手们,要他们甘于寂寞,因为他自己是过来人了,他年轻的时候,也 曾怀念那车水马龙的重庆青石板街。助手们总是以微笑作答。他没有学会训人,只会微笑, 对任何人都报以谦恭的微笑。 …… 院士越过一条水沟,走到他的助手朱运昌的试验田前细数着谷穗上的粒数,脸上露出了 3 笑容。数谷穗的时候,袁院士不戴眼镜,坐在田埂上,左手小心地护着谷穗,右手一粒一粒 地拔着。数完后同朱老师交谈,用一个二指宽的小计算机反复计算。然后开怀大笑说,理论 上这个品种的杂交早稻达到了 999 公斤,按 80%,折算,接近 800 公斤,栽培技术如果跟 上去,前景会很好。朱老师又报了几个数字,袁院士不语,搜索着记忆说:“不对,你拿记录 来看。” …… ——《袁隆平传》 问:选文实录袁隆平的“平常的一天”,有人认为这种写法好,展现的是真实可感的传主形象, 符合传记的文体特点;也有人认为这种写法值得商榷,这样事无巨细地完全实录,并不能很 好的刻画传主形象,表现主旨。请结合文本内容谈谈你的看法。 答:1、突出线、以小见大,意味深长。 任继愈先生与我有五十年的师生之谊,相处越久,他在我心中的形象就越高大。哲人其 萎,我心伤悲。高山景行,永照前程。 ……他是文章高手、快手,一个晚上就能写一篇万把字的好文章。同学们都非常想一睹 他讲课的丰采。 后来,听了他开的选修课:佛教资料选读。先生风度翩翩,谈思想,论人物,深刻而又 生动,所展示的禅宗大师们斗机锋的场面,特别令我神往。 …… 此后近距离接触比较多,除了进一步感受到他学识渊博,还对他的民主作风有 了深刻体会。 …… 先生做学问,永不知足。他重视老子哲学,在一生的不同时期曾反复加以研究。…… 4 ——阎韬《纪念任继愈先生》 问:本文记写自己的老师,在选材上有何特点? 答:1、本文选取作者的真实生活经历,是作者体会最深的最能体现老师特点的点滴事情。 2、以小见大,意味深长。 从 757 年 11 月到 758 年 6 月,是杜甫在长安最后一次的居留。他仍旧做皇帝的供奉官 左拾遗,这时贾至任中书舍人,王维任太子中允,岑参任右补阙,严武为京兆少尹兼御史中 丞,这些人并肩出入,互相唱和,在“禁掖”里值夜时也常常写诗传递,过着闲散的官吏生活。 但是那些唱和诗和朝谒诗在杜甫的诗集里毫无光彩,事实上也不能有什么光彩,里边充满了 初唐以来的应制诗、奉和诗一向惯用的词藻,缺乏充实的内容。在这时期杜甫的诗中,我们 只能从“明朝有封事,数问夜如何”、“避人焚谏草”这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎 的官吏。此外他若从北城下朝回来,就是在春风荡漾的曲江头典衣买酒。他这时也写了一些 关于曲江的诗,但这些诗与从前的曲江诗相比。既没有天宝年末的《曲江三章》那样的凄苦, 也没有《哀江头》那样的沉痛。他在一片花飞的暮春天气,只感到一个庸俗的道理:“细推物 理须行乐,何用浮名绊此身?”像“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”、“桃花细逐杨花落。黄 鸟时兼白鸟飞”这些信手拈来、歌咏自然的诗句,若是在一般唐人的诗集里也许是很好的名句, 可是在杜甫许多瑰丽而沉郁的诗篇中,只显得轻飘而悠扬,没有分量。 他终日只是供奉皇帝,伺察皇帝的颜色,他说,“天颜有喜近臣知”;他 4 月里陪着肃宗 祭祀九庙,5 月端午得到皇帝的赐衣,都看为是无上的光荣。他有时局促到这种地步:官马 送回官家,自己又没有马,因此有十天之久不能去看望想去看望的邻近的友人,他说,这既 不是爱惜身体,也不是脚力太弱,只怕在街上徒步走路时遇见官长,遭到官长的申斥。 …… ——冯至《侍奉皇帝与走向人民》 5 问:你认为作者对“长安时期的杜甫”的描述体现了传记的哪个方面的特点? 答:本文既描写了杜甫的伟大,也没有回避他在这一时期的历史局限,反映出传记真实再现 人物本来面目的特点。 6